百里无忌甚至因此忘记了自己已是中年之人，在一个比自己女儿还小的女孩面前，竟起了争胜之心。

“空则不可说，非空不可说，共不共叵说，但以假名说。”百里无忌针锋相对。

这句话的意思是，说诸法空是不可说的，诸法不空也是不可说的，诸法亦空亦不空、非空非不空均不可说。

但如果随顺机缘设立假名则一切又都可说了。

空、不空、亦空亦不空、非空非不空四句总摄了诸法实相，一切都无逃乎其囿。

它们在一方面看来是全然不可说的，另一方面看来却又统统可说了，在其中根本分不出什么可说之际与不可说之际，它们是既可说又不可说的。

这时，如果认为随机设教就是俗谛、自契自证才是真谛，那就是于无分别中妄分真俗了。

百里无忌通过这句话反驳段佛音，她所说的适当的机缘未必就是真正适当的机缘。

这也就是“说，可说；不可说，不说”的道理。

说可说的，不说不可说的。

既然不可说，那便不说。

段佛音有些意料不到百里无忌居然会论禅，甚至被他一言驳倒。

在一下子回答不上之际，段佛音开始迂回，她说道：“不想，陛下亦是同道中人，佛音自愧不如，不过，既然陛下不可说，那不妨听听佛音说可说之事。”

百里无忌心中有些得意。他随口应道：“佛音公主但说无妨。”

段佛音见前面迂回战术失败，为防节外生枝，于是转入正题。她说道：“既然明国朝廷无法派遣更多的官员进入大理，佛音有一想法，大理国纳入明国之后，为解大理国官员不足之困，凡州府官员由明国委派，州府以下官员就由段氏指派，不知陛下意下如何？”

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