“道者，万物之始，是非之纪也。

为君之道，在乎究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，明君可谓臣民之神。

但这些终究太过晦涩，一言而论之，无非王霸杂之而已，吾将其祥而论之。

要想成为一个优秀的君主，要注意做到五体，要注意防备五壅。

五体为：

设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；善断臣谋，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。

这五体若得，明君虽静退居于上，但对臣民而言，其爱乎如时雨，畏乎如雷霆，神圣不能解。

君有君人之体，其臣民畏而爱之，此之所谓王道也。

君之五壅在于：

臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。

臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。

这五壅都是君主应该引为忧虑之事，也正是你方才怒意之根源所在。

为了防止这五壅，于是便有了帝王心术。

分权以使臣下权力分散，防止他们权大擅主。

制衡以使臣下互相制约，防止他们结成一党欺主。

设立监察以使他们监视群臣，防止他们图谋不轨，结党营私。

乃至于在必要时，动用君主无上的权威，对那些奸臣诛其身，散其党，收其余，闭其门，夺其名。

除此之外，还有其他的心术，这些心术可以保证君主权操于上，不至于大权旁落。

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